Герои и мученики науки [Издание 1939 г.] - Клара Беркова

В те времена процессы ведьм были обычным явлением. Ведьмы и колдуны считались слугами дьявола. Церковникам выгодно было поддерживать среди населения веру в колдовство — это был своего рода громоотвод. На ведьм и колдунов можно было сваливать все болезни, все несчастья, виновником которых был в значительной степени «святейший» эксплоататор — католическая церковь. Особенно часто обвиняли в колдовстве женщин. В книге известного богослова, вышедшей с благословения папы римского, о ведьмах говорится:

«В нашем теле нет ни одного члена, которому они не могли бы причинить вреда. Чаще всего они вселяют в людей бесов, истязающих свои жертвы. Нет такого незначительного местечка, где не нашлось бы ведьмы».

У несчастных женщин пытками вымогали сознание в колдовстве. Они сознавались в чем угодно: в отрицании бога, в близких отношениях с дьяволом, в том, что летали на шабаш, и т. д. Вот образец такого вынужденного сознания:

«В Тулузской провинции Анжела де-ла-Барт признала, что у нее был сын от дьявола. Ребенок был с головой волка и с хвостом змеи. В течение двух лет она кормила его мясом годовалых детей, которых воровала по ночам».

В подобных преступлениях сознавались и маленькие девочки. Перед нами еще две выписки из церковных книг. Одна из них относится к XV, другая — к XVI веку.

«Катерина Шмидли, одиннадцати лет, за сношения с дьяволом задушена в башне и сожжена в мешке».

«Катерина, семи лет, за отрицание бога удавлена у позорного столба и затем сожжена при верховном суде».

Если женщина не сознавалась, ее сжигали на костре, как упорствующую грешницу, одержимую бесом. Если сознавалась, ее сжигали, как ведьму. В одной только Тулузе в 1577 году было сожжено четыреста ведьм. Среди них были девочки от семи до двенадцати лет! В 1546 году в Женеве сожгли пятьсот ведьм. В Страсбургском округе в Германии за пять лет, с 1630 по 1635 год, было сожжено пять тысяч человек. А за время господства инквизиции были сожжены на костре сотни тысяч женщин!

С неменьшей жестокостью преследовали «ведьм» и протестантские судьи.

Кеплер боролся за жизнь матери целых пять лет. Он старался доказать вздорность распущенных о ней слухов. Только ценой величайших усилий удалось ему спасти ее от пытки и костра.

Научная деятельность Кеплера и борьба его с церковью навлекли на него лютую ненависть духовенства. Богословы травили Кеплера, издевались над ним, угрожали ему. На их взгляд, он «вносил смуту в царство Христа своими глупыми фантазиями». Некоторые из его произведений были сожжены рукой палача в 1624 году. Сам Кеплер жил под угрозой костра. Когда он, уже прославленный астроном, получил приглашение занять ту самую кафедру математики в Падуанском университете (в Италии), которую раньше занимал Галилей, Кеплер отказался наотрез. «Я привык везде и всюду говорить правду и не желаю взойти на костер, подобно Джордано Бруно», решительно заявил он.

Скончался Кеплер в 1630 году.

На родине Джордано Бруно инквизиция продолжала изгонять «ересь» испытанными средствами. Пылали костры… Скрипели, лязгали, трещали орудия пытки… В XVII веке этот страшный арсенал обрушился на двух новых борцов против церкви — Лючилио Ванини и Томаса Кампанеллу.

КОСТРОМ И ПЫТКОЙ — ВО СЛАВУ БОЖИЮ

Лючилио Ванини (1585–1619), видный писатель и оратор, подобно своему соотечественнику Джордано Бруно, вел скитальческую жизнь. Странствуя по Италии, Германии, Голландии, Англии, Франции, он неутомимо боролся с религиозным суеверием. Ораторский талант и огромные познания Ванини привлекали на его лекции толпы молодежи. Ванини отвергал сотворение мира, бессмертие души, божественность Иисуса Христа и предсказывал неизбежную гибель всех религий. Он учил о вечно движущейся и вечно изменяющейся вселенной. Никакого бога вне природы для Ванини не существует. Бог — сама природа. Одно из его сочинений озаглавлено: «О таймах природы — царицы и богини смертных».

Всюду, где ни появлялся Ванини, ему предшествовала слава блестящего проповедника безбожия. Эта слава дошла до ушей инквизиторов. К своему несчастью, Ванини попал во французский город Тулузу, один из центров католического мракобесия. Здесь недавно произошло кровавое избиение свыше четырех тысяч еретиков — гугенотов. Нашлись доносчики. В 1619 году Ванини был схвачен по обвинению в атеизме (безбожии).

Перед судом Ванини держался с достоинством. На вопрос, признает ли он бога, обвиняемый поднял с пола травинку и сказал: «Эта травинка создана одной природой, по ее собственным законам». Ванини был признан безбожником и заклятым врагом «апостольской католической церкви».

Приговор был чудовищный. Только злобное воображение инквизиторов могло придумать такие бесчеловечные пытки. Ванини должен был всенародно покаяться, одетый в саван. Затем его влачили привязанным к лошади через весь город. Потом палач должен был вырвать ему нечестивый язык. И наконец после всех этих надругательств его сожгли на костре.

Очевидцы последних минут Ванини передают, что он умер с величайшим мужеством. Вместо того чтобы публично каяться в своих заблуждениях, осужденный воскликнул перед тысячной толпой народа:

«Не существует ни бога, ни чорта! Если бы бог существовал, я молил бы его о том, чтобы он метнул свою молнию в этот неправедный и мерзкий парламент. А если бы существовал дьявол, я молился бы ему, чтобы ад поглотил это судилище. Но я этого не делаю, потому что ни бога, ни чорта нет».

Прах героического борца против религии был развеян во все стороны.

В то время как «святые палачи» сжигали Ванини на площади Тулузы, в тюрьмах инквизиции уже двадцать лет томился другой крупный мыслитель, Томас Кампанелла.

Кампанелла родился в 1568 году в Италии, в маленькой деревушке провинции Калабрии. С детства он поражал своими способностями. Тринадцатилетний Томас мог произнести речь или написать сочинение на любую тему, в прозе или стихах. В юности он объездил всю Италию, участвуя в философских диспутах. Жажда знания у него была необычайная. Все книги в мире не могли бы утолить ее. «Чего только я не поглощал, а все-таки умираю с голоду!» восклицает он в письме к другу.

Уже в двадцатилетием возрасте Кампанелла выпустил свою первую книгу, в которой нападал на сухую и бесплодную схоластику. За первой работой последовали и другие. Как один из передовых умов своей эпохи, Кампанелла выступает против церкви в защиту науки. В книге «Апология (защита) Галилея» он открыто заявляет себя единомышленником своего великого земляка. В другом произведении, «Побежденный атеизм», Кампанелла под видом спора между безбожниками и защитниками веры приводит сильные доводы против религии. Разве не были непростительной дерзостью такие вопросы:

Почему бог не принимает никаких мер против голода, войны, чумы?

Почему вообще так много страданий на земле, если бог всеблаг и вездесущ?

Говорят, что виною этому грех Адама и Евы, которых соблазнил дьявол. Чем же виноваты мы, раз мы при этом не присутствовали? Почему ни Моисей, ни Христос не упоминают Нового Света (Америки)? Разве там люди не были созданы, а возникли сами собой?

Безбожие Кампанеллы сквозило так явно, что ему приписывали авторство знаменитой в истории атеизма «Книги о трех обманщиках». Правда, это не было доказано: книга вышла без имени автора. Но достаточно было простого подозрения в авторстве, чтобы вызвать взрыв ненависти со стороны богословов. Ведь под «тремя обманщиками» в книге разумелись основатели трех главнейших религий: христианской (Иисус Христос), иудейской (Моисей) и магометанской (Магомет).

Кампанелла был не только борцом против религии, но и великим гражданином, горячим патриотом своей родины. Он организовал заговор с целью избавить свою родную Калабрию от иноземного ига. Кампанелла объезжает города и села, ведет энергичную агитацию, вербует сотни сторонников. Близок уже час восстания. Оно должно вспыхнуть к концу 1599 года. Но среди участников заговора оказываются изменники. Они доносят неаполитанскому правительству о готовящемся восстании. Заговорщики схвачены, часть их казнена, а Кампанелла, найденный в хижине пастуха, брошен в сырое подземелье неаполитанской тюрьмы.

Томас Кампанелла.

Для Кампанеллы начинаются годы мученичества. У него пытаются вырвать имена сообщников. Но никакие пытки не могут заставить его изменить общему делу. Нельзя без содрогания читать рассказ Кампанеллы о пережитых ужасах.

«Я был заключен в пятидесяти тюрьмах, семь раз меня подвергали самой жестокой пытке. В последний раз пытка длилась сорок часов. Туго связанный веревками, резавшими мое тело, я был подвешен со скрученными руками над острым колом, который вонзался в меня. Через сорок часов, когда меня считали мертвым, пытка была прекращена. Одни надругались надо мною и, желая обострить мои мучения, подтягивали веревку, на которой я был подвешен, другие тихо хвалили мое мужество. Ничто не могло меня поколебать — у меня не могли вырвать ни одного слова. Выздоровев каким-то чудом после шестинедельной болезни, я был брошен в сырую яму. Пятнадцать раз меня приводили на суд. В первый раз меня спросили: „Откуда знаешь ты то, чему не учился? Не помогает ли тебе дьявол?“ Я ответил: „Чтобы научиться тому, что я знаю, я сжег больше масла, чем вы выпили вина…“»